الفيلسوف والكاتب مالك بن نبي رحمه الله

 ولَّدَ فِي 5 ذُو الْقَعْدَةِ 1323 ه الْمُوَافِقَ للفاتِحُ جانفِي سَنَةٍ 1905 م بِمَدِينَةِ قُسَنْطِينَةِ شَرْقِ الْجَزَائِرِ ، وَتُرَعْرِعُ فِي أُسْرَةِ إِسْلامِيَّةٍ مُحَافِظَةٍ .

وَفِي سَنَةٍ 1910 تَحَصُّلِ وَالِدِ مَالِكَ عَلَى وَظِيفَةِ خَوْجَةٍ فِي بَلَدِيَّةٍ تبسة وَعِنْدَهَا اُلْتُحِقَ الْوَلَدُ بِأبويِهِ وَفِي هَذِهٍ الْمَدِينَةُ تُرَعْرِعُ وَزَاوَلَ دِرَاسَتُهُ

فِي كُلُّ مِنَ الْمَدْرَسَةِ القرآنية وَالْمَدْرَسَةُ الْاِبْتِدَائِيَّةُ الْفَرَنْسِيَّةَ . 1911 - 1929 : وَاصَلَ مَالُكَ فِي قُسَنْطِينَةِ دِرَاسَتِهِ الثَّانَوِيَّةِ بِالْفَرَنْسِيَّةِ

وَدِرَاسَتَهُ فِي الْمَدْرَسَةِ الْأَهْلِيَّةِ بِالْعَرَبِيَّةِ ، وَتَحْصُلُ عَلَى الشَّهَادَةِ الثَّانَوِيَّةِ سَنَةً 1925 وَعِنْدَهَا سَافِرً إِلَى فَرَنْسا لِمُتَابَعَةِ

دَرَّاسَاتِهِ الْعُلْيَا ، غَيْرَ أَنَّ ظُروفَهُ الْمَادِّيَّةِ لَمْ تَسْمَحْ لَهُ بِذَلِكَ فَعَادَ إِلَى الْجَزَائِرِ . تَحْصُلُ سَنَةً 1927 وَبَعْدَ عِدَّةُ مُحَاوَلََاتٍ

عَلَى مَنْصِبِ عَادِلٍ لَدَى مَحْكَمَةً آفلو جَنُوبِ الْجَزَائِرِ . أَتَاحَ لَهُ عَمَلُهُ هَذَا فُرْصَةِ الْاِحْتِكَاكِ بِمُخْتَلِفِ شرائحِ الْمُجْتَمَعِ وَالْفِئََاتُ الشَّعْبِيَّةُ ،

فَاِطَّلَعَ عَلَى مُعاناتِهُمْ الْيَوْمِيَّةِ مِنْ فَقْرِ وَجهلِ كَمَا اِنْتَبَهَ إِلَى دسائس الْاِسْتِعْمارِ فِي التَّحايُلِ عَلَى اخْتِلاَسِ أَمْلاكِ الْأهَالِي خَاصَّةٌ مِنْهَا الْأَرَاضِي ،

وَقَدْ ذُكِرَ ذَلِكً لِلشَّيْخِ عَبْدُ الْحَمِيدِ اِبْنً باديس ، رَائِدُ الْحَرَكَةِ الإصلاحية الَّذِي تَعْرُفَ عَلِيُّهُ سَنَةٍ 1928 . تَحَوَّلَ فِي نَفْسُ السَّنَةَ إِلَى مَحْكَمَةٍ شاتدان

( Châteaudun - du - Rhummel ) شلغوم الْعِيدِ حالِيًّا ، وَعِنْدَهَا تَبَيَّنْتِ لَهُ مَلاَمِحُ رَجُلٍ مابعد الْمُوَحَّدِينَ مِنْ خِلاَلِ مُعَايَنَتِهِ لِمُشَاهِدِ عَدِيدَةٍ

مِنَ الضَّيَاعِ الْفِكْرَِيِ وَالْاِنْحِرافُ الثَّقافِيُّ لِدِي كَثِيرً مِنَ الْأهَالِي فِي مُقَابِلٍ الأروبي الْمُسْتَعْمِرِ . ثَمَّ قَدَمٍ اسستقالته مِنَ الْمَحْكَمَةِ بَعْدَ خِلاَفِ شَجَرٍ

بَيْنَه وَبَيْنَ ضَابِطِ الْمَحْكَمَةِ . عِنْدَهَا بَادَرَ سَنَةٌ 1929 إِلَى مُمَارَسَةِ التِّجَارَةِ فِي إِطارِ عَائِلِي ، لَكِنَّ لَمْ يَكُنْ مُؤَهَّلَا لِذَلِكً فَاِبْتَعَدَ عَنْ تِلْكَ الْمُمَارَسَةِ

مَالُكَ بِطَلَبٍ إِلَى قِيَادَةِ جَبْهَةِ التَّحْرِيرِ لِلْاِلْتِحَاقِ بِقُوََّاتِ التَّحْرِيرِ فِي دَاخِلِ الْوَطَنِ بِغَرَضِ الْوُقُوفِ إِلَى جَانِبِهَا

وَكِتَابَةُ تَارِيخِ الثَّوْرَةِ . لَكِنَّه لَمْ يَجِدْ صَدَى لِمَطْلَبِهِ هَذَا . فَقُرِّرَ الْمُسَاهَمَةُ فِي الثَّوْرَةِ بِالْقَلَمِ وَبِوَسَائِلِهِ الْخَاصَّةِ

لِيَسْمَعُ بِهَا الْعَالَمَ ، طَلَبَا لِلدُّعُمِ الْمَادِّيِّ وَالْمَعْنَوِيِّ . فَكُتِبَ سَنَةٌ 1957 مَقَالًا بِعُنْوَانٍ :" Algérie - SOS "( الْجَزَائِرُ : النَّجْدَةُ )

تُوَفِّي فِي الْجَزَائِرِ يَوْمً 31 أُكْتُوبرٍ 1973م الْمُوَافِقِ ل 4 شَوَّالٍ 1393 ه ، مُخَلَّفَا وَراءِهُ مَجْمُوعَةٍ مِنَ الْأَفْكَارِ الْقَيِّمَةِ

وَالْمُؤَلِّفَاتِ النَّادِرَةِ . وَتَمَّ دَفْنُهُ فِي مَقْبَرَةِ سَيِّدِي أَمُحَمَّدً بوقبرين بِالْجَزَائِرِ الْعَاصِمَةَ .

تَحَلَّى مَالِكٍ اِبْنُ نَبِيٌّ بِثَقَافَةِ مَنْهَجِيَّةٍ ، اِسْتَطَاعَ بِوَاسِطَتِهَا أَنْ يَضَعَ يَدَهُ عَلَى أَهُمْ قَضَايَا الْعَالَمِ الْمُتَخَلِّفَ ،

فَأُلِّفَ سِلْسلَةُ كُتُبٍ تَحْتَ عُنْوَانٍ " مُشَكَّلَاتُ الْحَضَاَرةِ " بَدَأَهَا بباريس ثُمَّ تَتَابَعْتِ حَلِقَاتِهَا فِي مِصْرٍ فَالْجَزَائِرَ ،

وَهِي : الظّاهِرَةُ القرآنية 1946 . شُرُوطُ النَّهْضَةِ صَدْرً بِالْفَرَنْسِيَّةِ فِي 1948م وَبِالْْعَرَبِيَّةِ في1957 . وَجِهَةُ الْعَالَمِ الْإِسْلامِيِّ 1954 .

الْفِكْرَةُ الْإفْرِيقِيَّةُ الْآسِيويَةُ 1956 . النَّجْدَةُ ... الشَّعْبُ الْجَزَائِرِيُّ يُبَادُ 1957 . فَكُرَةُ كُومُنوِلْثِ إِسْلامِيٍّ 1958 . مُشَكَّلَةُ الثَّقَافَةِ 1959 . ا

لصِّراعُ الْفِكْرَِيِ فِي الْبِلادِ الْمُسْتَعْمَرَةِ 1959 . حَديثٌ فِي الْبِنَاءِ الْجَدِيدِ 1960 ( أَلْحَقُ بِكِتَابِ تَأَمُّلَاتٍ ). تَأَمُّلَاتٌ 1961 .

فِي مَهَبِّ الْمَعْرَكَةِ 1962 . آفاقُ جَزَائِرِيَّةٌ 1964 . الْقَضَايَا الْكُبْرَى . مُذَكِّرََاتُ شَاهِدٍ لِلْقَرْنِ _الطفل 1965 . إِنْتاجُ الْمُسْتَشْرِقِينَ 1968 .

الْإِسْلامُ وَالدِّيمُقْراطِيَّةَ 1968 . مُذَكِّرََاتُ شَاهِدٍ لِلْقَرْنِ _الطالب 1970 . مُعَنّى الْمَرْحَلَةِ 1970 . مُشَكَّلَةُ الْأَفْكَارِ فِي الْعَالَمِ الْإِسْلامِيِّ 1970 .

دَوْرُ الْمُسْلِمِ وَرِسَالَتَهُ فِي الثُّلْثِ الْأَخِيرِ مِنَ الْقَرْنِ الْعَشْرَيْنِ ( مُحَاضَرَةٌ أَلْقَيْتِ فِي 1972 ). بَيْنَ الرَّشادِ وَالتِّيهَ 1972 .

الْمُسْلِمُ فِي عَالَمِ الْاِقْتِصَادِ 1972 . مِنْ أَجَلْ التَّغْيِيرَ . مِيلاَدُ مُجْتَمَعٍ .

سَبِيلُ النُّهُوضِ بِالْعَالَمِ الْإِسْلامِيِّ : إِنَّ نَظْرَةَ مَالِكَ بْنُ نَبِيِّ نَظْرَةٍ تفاؤلية ، وَفَلْسَفَةُ فَلْسَفَةِ أَمَلِ وَمُسْتَقْبَلٍ . فَهُوَ لَمْ يَفْقِدْ الْأَمَلُ فِي إِنْسانٍ